城堡.荊棘纏繞

01 請教勇士的名字是？
观用

02 所在伺服器是？（衆：怎么一開始就調查戶口？）
上SAKRAY，不过那个RY号几乎废除不用。目前游荡在SF...

03 是從什么時候開始玩RO的呢？
公测

04 現在所練的主要職業是？
牧师..有时附带刺客...

05 請問有自己的網站嗎？可否做一下簡單的介紹
- -那个好吃吗？
                                               
06 參加過關於RO舉辦的活動嗎？
嗯.......

07 擁有關於RO的相關産品嗎
有....

08 如何得到的呢？
买的（废话）

09 是什么呢？
杯子，挂卡什么的，都是小东西- -

10 讀過RO的漫畫嗎？相對遊戲來說喜歡還是不喜歡？
没有，无法评论....

11 玩過RO的COSPLAY嗎？
没，残念....

12 經常看RO的遊戲網站么？
嗯.....

13 一般都是從哪些方面瞭解RO的最新情況？
17173，SD官网

14 經常泡RO的論壇么？可否做一下介紹？
嗯....SMRO的论坛........

15 當初玩RO的動機是什么？
啊，好象很好玩....如此而已...

16 爲什么喜歡RO呢^^
欧洲的背景设定...教堂....还有朋友..

17 一開始讓你感覺"這個職業不錯"的職業是什么（最多2個）
刺客，牧师- -

18 爲什么呢？
心理作用+信仰.......

19 這一感覺至今仍沒有改變嗎？
嗯......貌似炼金术士和贤者也很好..

20 在遊戲中，你比較注重的是攻擊？防禦？魔法？
魔法........

21 現在，RO裏最喜歡的職業是什么（最多兩個）
牧师（斩钉截铁）.....

22 爲什么呢？
信仰..吧....救助别人是很奇妙的满足感（我在说什么- -）

23 最喜歡的寵物是什么呢~
小恶魔....爱莉丝女仆....

24 還記得自己的第一個寵物是什么么？當時怎么得到的呢？
波利...蹲点4小时拿着N个苹果抓来的.....

25 現在一共有多少寵物呢？
数不胜数- -.........

26 同樣的，最喜歡的怪物是什么呢~（暴汗）
巴风特（Baphomat）俄塞里斯（Osiris） 暗●神官 玛嘉雷特 米雅毕

（Miyabi_Ningyo） 爱莉丝女仆（Alice） 薇欧莉（Violy） 恶魔女仆

（Succubus）兔斯拉（Hylozoist）（几乎都是PLMM- -而且哪来的“最”啊- -）

......

27 在RO所有的地區裏，你最喜歡的地點是？
教堂，古城修道院，古城图书馆，古城骑士团.......

28 RO裏面最值得懷念的地點是哪里？
天地树.........

29 相反，你最討厭或者害怕的地點是？
下水道......尤诺城外....

30 在RO裏，給你留下最深印象的人是誰呢？
主人...冥界妈咪...88....狱J...再次数不胜数.....

31 在RO裏，給你留下最深印象的寵物是哪個？
我自己- -开玩笑的，小恶魔--神叫我滚啊滚，简称小滚- -

32 在RO裏，哪個武器給你留下不錯的印象呢？
亚蓝斯之剑 秘刀十六夜月 - -诶，牧师为什么不能用剑？

33 最喜歡使用哪種武器呢？
剑系，书系...

34 遊戲中最令你感到感動的是？
有朋友陪着.....小滚会说话了TAT..

35 令你感到暴笑的是？
我...不知道- -

36 令你感到吃驚的是？
啊，没什么好吃惊的- -

37 令你感到悲傷的是？
SF回档.....

38 令你感到烏龍的是？
多次开RY号...被认为是女生几率大增- -

39 令你感到BT的是？
哦，RO里同人女好多...我有次几乎被卖身...

40 令你感到生氣的是？
骂街，没礼貌，乱PK......

41 RO裏面最喜歡的頭飾是？
黑猫耳朵.....

42 你是精煉狂人么？
啊，从来不去精练......

43 第一次玩RO的時候有沒有經過試練場？
有~

44 有的話，有被毛毛蟲咬死過的經歷么？- -+
当然.....有....

45 第一次1轉用了多少時間呢？
2天，那时侯摸了半天的路- -

46 那個時候印象最深刻的事情是？
有和咱一样的初心找咱组.......

47 第一次2轉的時候，當時的心情是？
纸上学来终觉浅，要只此事需躬行- -

48 當時有沒有人在你身邊祝賀呢？
没有诶（失落）..

49 經常組隊玩呢還是單練？
Solo....没人叫组都是Solo的- -

50 組隊的時候最多組過多少人呢？
很多.........

51 有沒有練過另類職業呢？（笑）比如SV巫師等等？
有，有个SA牧师- -回掉了

52 有沒有練過和自己真實性別相反的角色呢？
看上面就知道，当然有......

53 當時的想法是？
女生牧师（巫师，炼金术士）好PL哦！

54 有沒有寵物逃跑的案例？
有！！！

55 當時的心情是？（擦汗）
想上吊||||

56 RO裏面的王道是？
王道？什么东西的王道？？

57 認爲牧師蹲著好看呢還是站著的好？
大祭祀的话，蹲着很安静的感觉- -

58 理想中的牧師的穿著（包括頭髮顔色、裝備等等）
全D装到无念- -头发和眼睛要么绿+绿，要么黑+红....

59 理想中，牧師是屬於攻還是受？（暴`！）
- -这里也有这个？受罢- -

60 喜歡哪種類型的牧師？驅魔還是讚美？
驱魔.....

61 關於女牧師，細心的玩家應該有發現現在女牧師撲街的時候小內內已經改觀了

（以前才是- -+），有何感想？（衆：你好BT啊~！！）
哦，没注意。注意在女牧师的黑色吊带袜和女祭祀白色蕾丝吊带袜（←女仆控）

62 當你是巫師，看到TB時候的感想是？
飞吧.....

63 幹過在城裏面放冰牆的壞事么？
没......

64 有沒有被人家封住再傳送掉的經歷？
没.........

65 看好AD獵人還是AL獵人？
AD

66 你是光棍獵人么？（頭上沒有老鷹的那種-0 -）
不是（汗）..

67 對於現在的陷阱，有何感想？
啊，不怎么用陷阱- -

68 有沒有玩過留言陷阱？
没诶.....

69 留過的最BT的話是？（笑）
见上.....

70 對於騎士，你理想的騎士精神是？
忠诚，负责，女士优先- -

71 喜歡騎士騎大鳥的樣子么？
鸟人- -

72 覺得騎士是總受么？（暴）
- -啊，不好讲......

73 偏好戰鐵還是打造武器？
不怎么玩铁匠......

74 目標是武器師傅的各位在成型前是如何度過的呢？
大概是混经验罢.........

75 第一次看到刺客給你的感覺是？
我看到的是女的，我还以为是舞女- -

76 在RO還沒現在這么墮落的時候，如何看待刺客的3青2犬裝備？
天上的星星-。-

77 有組過6個職業齊全的隊伍么？
没有罢.......

78 有去過PK么？
嗯........

79 當時是和朋友一起去消遣的呢？還是有目標的去P人的？
消遣，我是和平主义者.......

80 有被人無緣無故P飛的經歷么？（汗）
有啊|||||

81 全新職業中最想玩的是哪種呢？
智者（我喜欢叫智障- -）

82 精煉失敗的時候是放棄呢還是繼續頑強精煉到底？（暴）
继续！

83 精煉的時候覺得牧師在一旁唱幸運有用么？
有罢，毕竟30的LUK啊...

84 所有職業中，最適合做父親的？
- -||||骑士，猎人

85 所有職業中，最適合做母親的？
牧师，智者....

86 所有職業中，最適合做兄弟的？
不明....

87 所有職業中，最適合做姐妹的？
不明.....

88 所有職業中，最適合做老婆（老公）？
牧师（- -牧师控）

89 所有職業中，最適合做寵物？
- -我.........目前就是宠物..（牧师）

90 如果RO出TV版化，那么希望出演的演員是？（國內外皆可）
不太清楚演艺圈......

91 如果RO再次漫畫化，你希望由誰來繪製呢？
随便，那要看是什么向的了....

92 如果RO要開發新的寵物，你希望是？
恶魔女仆

93 如果RO要開發新的職業，你希望是？
一时不知道- -

94 如果RO出廣播劇，你希望各職業的聲優是？
牧师---石田彰/田中理惠 炼金术士----钉宫理惠/朴潞美 刺客---樱井/保志

95 已經到結尾了呢，請對此遊戲的漫畫作者說句話吧^^
谢谢你化的好漫画（鞠躬）...

96 請對開發此遊戲的工作人員說句話吧^^
谢谢你们努力开发游戏.....

97 請對代理人孫燕姿說句話吧^^
貌似现在已经不是她了...

98 請對所有玩家說句話吧^^
大家游戏辛苦了- -

99 請對自己最重要的人說句話吧~
饿...没有怎么办？

100 最後（真的是最後了||||||）請勇士做一下最XX的總結（至於XX是什么請大

家自行想象^^b)
总算完了..........

　　20世纪，对于多数人来说有关魔法的概念已经开始淡化了；“魔法”是一个很少使用的单词。然而在过去数千年中，魔法一直在人类生活中扮演着重要的角色，是早期人们探索和认知世界的三条道路之一。其他两条道路一条是科学，也就是经验研究；另一条道路是宗教。
　　不管是从前还是现在，魔法大都是基于事实的，但常常戴着神秘的、令人迷惑不解的面具。例如巫师们声称，他们可以像鸟儿一样在空中自由地飞翔，而且有相当一部分人可以提供确凿的证据。他们确信自己拥有这种超能力。现在我们知道了巫师之所以能”飞行”是因为使用了魔法药膏(飞行药膏)。这种魔法药膏大多含有令人兴奋或使人催眠的物质，这些物质所产生的效果加上巫师们所处的心理状态，使他们相信自己可以飞翔。所以他们“飞翔”了，而且相信自己飞翔，这算是魔法吗。
　　历史上确有一些表面上似乎应验了的巫师咒语。直至现代，世界上依然存在一些可以致人于死地的土著咒语。然而心理学者将会证明正是由于人们对咒语的相信和畏惧，咒语才发挥效力，而咒语本身毫无魔力可言。一位作家曾写到，他的祖父记得有人曾在北美的一个牛舍的墙壁里发现过一个装着尿、头发和指甲的药瓶。据说这个牛舍里的牛产量一直都很低。我们不禁要问，这些牛会知道咒语吗，难道又是魔法产生的效力吗。

   　　生活中，人们往往会梦到未来配偶的样子。这听起来似乎十分玄妙，人们甚至会怀疑冥冥中是否真的有魔幻的力量主宰着我们。然而心理学家提示我们：在我们未遇到现在的配偶之前，可能在无意识之中就形成了对他(她)的要求(外貌或性格)，也许正是如此，使我们按照几乎成形的要求专注地寻找拥有这种能激发我们爱情的人。这难道也是魔法吗?
　　魔法似乎还与直觉、超感知有关联。而科学研究也逐渐对超感知产生了兴趣。其实宗教裁判所本应该烧死尤利·盖勒的，那个机智善变的家伙因为过于炫耀而损失了不少魔力。他所做的与克劳利和莱维的工作一脉相承——也是通过“意志力”来达到一种常人无法达到的境界。
　　直到现在我们仍在遵守一些传统，比如，在肩膀上撒一层盐、避免在梯子下面穿行。姑且不论这些传统是否有意义，但毕竟这样的迷信只是无害的游戏而已。地球的力量是非常强大的，我们正在逐步地意识到这力量的存在。即使精灵们和仙女们并不深居于山林之中，但生物固有的灵气仍然促使我们尊敬大自然，满怀热情地去保护大自然。所以，绿色环保运动并不是完全基于一种信念——如果不保护大自然我们就将自取灭亡，也出于一种对自然的敬畏。在有关自然的问题上，我们必须要认识到自然的本质。
 
　　宗教和巫术魔法一直纠缠在一起．不可分割。正如E·M·巴特勒在他的著作《巫术仪式》(1949年)中提到：如果没有巫术和魔法奠基，根本就不可能产生宗教；同样，没有宗教中的一些根源，巫书和魔法也不会被赋予重要的意义。著名的人类学家詹姆斯·弗雷泽爵士 (1854--1941年)，在其著作《金枝——对魔法和宗教的研究》中认为，在人类操控大自然的各种方法之中，魔法占据着首要地位，随后才是宗教。宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看不见的、无形的力量，而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法，这就是宗教与魔法的区别吧。
　　传统基督教认为，魔法在其不断发展的时期，与基督教创造者上帝以及众多神灵的发展是同步的，直到耶稣降生，基督教才和魔法分道扬镳，各自走上了迥然不同且不可调和的道路。从那以后，如果谁把基督教与魔法相提并论，轻则是无理，重则是对神灵的亵渎。另一方面，不可知论者和唯理性论者一直认为所有的宗教都和魔法有着千丝万缕的联系：即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质上毫无差异。我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪式，因为二者都狂热地忠于自己的信念，我们无法偏袒任一方。
　　到19世纪末，现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓。1877年，仅仅通过各种机械装置一系列的传导，伟大的发明家托马森·爱迪生的声音就是从一个喇叭里传出来。同样，1900年 R·A·佛森登通过一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音。早在1 7世纪，意大利的约瑟夫主教几乎已经可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度。

   在1880年，奥托依靠他自己的滑翔机做到像鸟儿一样地飞翔。1903年，第一架装有动力装置的飞机冲上了蓝天。
　　据说，那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身。而在1936年的伦敦，人们坐在家中通过屏幕就可以看到几英里以外演播室中载歌载舞的演员了。同样，当初次见到电灯、照相机和接触了X光照相之后，我们会认为自己处于魔幻世界。我们中的大多数人都见过电脑，领教过它令人难以想像的、甚至可以说成是带有魔力的功能，尽管当时我们可能并不知道它的工作原理，但是我们还是接受了这个事实——它并不是巫师，也没有超自然的能力，仅仅是科技发展的产物。
　　而在，7世纪，以上的所有情况都被认为是不可思议的。借助于科学对魔法的解释，人们才意识到魔法仅仅是超自然的说法。在1901年，一位著名的科学家宣称：马可尼绝对不可能通过空气把信息从意大利发送到大洋彼岸的美国，就像人们永远都不可能站在月球表面上一样。然而，几年后在事实面前他不得不惊叹“像魔法一样不可思议”。
　　20世纪90年代我们发现了这样一个评价魔法的体系，体系的一端是诸如鬼魂之类的异象，许多人声称他们见过鬼魂或与其打过交道，以至于使人们认为它们是“真实的”；体系的另一端是实用魔法，据说这些实用魔法正在逐步将科学家们的注意力吸引过来。这些实用的魔法还包含这样一些现象，如李力所称的“马赛克探矿棒用法”——它是通过使用类似于小木棒或钟摆的装置发现其周围存在的金属，探测到地下的水源。对于这个”魔法探测”，尽管没几个人会认真对待，但也很少有人会完全否定它的作用。
 

 
　　如果说寻求水源和矿藏尚且处于科学解释范围外，那么其他的似乎也不能轻率地归入“魔法”的范畴之内，它们或多或少都与科学有所联系，如远程医疗，预测星象及天体逆行、控制自己或他人的意志、预言未来的先知，以及基尔连的物体光环照片……然而大多数证明其真实性的证据都像奇闻轶事一样让人困惑不已。除此以外，我们个人的情绪或智力因素也阻碍我们看清楚眼前的“证据”。
　　在说完诸多借口后，对魔法回顾的结果恰恰吻合哈姆雷特那著名的台词，“在天堂和尘世间有许多东西你是感觉不到的，它们并非如你所见，霍雷肖，甚至比你在梦里所见到的还要多得多”。想要解释清楚其中的一些现象将是十分困难的，或者根本就是不可能的。而这些没有答案的神秘恰恰就是那些最有魔力，最令人着迷的部分。
　　为什么一些组合特别的号码总是伴随着我们——出现在我们的车牌号码、门牌号码、电话号码，还有我们的信用卡号码中?为什么有些人仅仅是通过将自己的意念施加在病人的身上就可以影响治疗呢?为什么一些特殊的药材疗效甚好，而科学却无法对其进行解释?为什么在一些事情发生之前，有些人就可以做出精确的预言呢?
　　总有一天我们会知道答案。现在科学似乎明显地畏缩不前，不敢背离传统做深入地研究，导致这种现象的主要原因也许是科学家们耻于被人嘲笑为荒诞不经。但一些勇敢、明智的学者们已经意识到：

   在人类已触及到的空间里，科学不可能去解释我们生活中每一个方面。然而，当一些科学机构的研究触及到了超自然的，或是现代科学无法理解的领域时，还是被认为是不体面的，甚至还会被说成是一种对科学的亵渎。而像超自然科学调查审核委员会(CSICOP)这样的科研实体，甚至还带有十分强烈的主观色彩。
　　只有当科学摆脱了它现存的局限性，开始真诚地去对待实际存在的魔法现象时，一些神秘的魔法现象才可能获得解释。魔法是一个令人着迷的主题。现在，我们持着充分怀疑的态度去接近它，颠覆一些痴迷者的学说。我们的发现使得我们不得不承认一些魔法师的论断：宇宙不仅仅是我们所想像的那样神奇，甚至比我们的想像还要神秘。
　　在序言中我们还要提到这样一点。我们可能会因为忽视曲解黑魔法或是对其内容轻描淡写而被控告。在过去几十年里，媒体上有很多关于邪魔附体或在巫术仪式上用活人祭祀的报道，而且往往可以解释得通。虽然人们经常根据这些表象提出诉讼，但是最终在进行深入广泛的调查之后却失败了。
　　必须记住，无论人们对大自然魔法的信仰是什么，它都在人类的精神世界中产生着巨大影响——事实已经证明了这一点。然而不幸的是，那些沉迷于巫术的人也同样信仰自然的魔法，他们狂热地渴望控制这种无形的力量，企图利用这神奇的力量达到个人的不正当目的。 

零散短文：魔法的分类 
  

白魔法
a 正统的神圣魔法，通常具有宗教背景。

b 用咒语和药草来祈福，提升能力，疗伤。

c 与天使或神祗订立契约，并且借用它们的力量来攻击或者保护。

末 弥 纯
魔 法 师

黑魔法

a 异教的术式，通常被我们所知的宗教因教义不通而排斥。

b 用咒语或药草来诅咒，牺牲供品来提升能力或疗伤。

c 与恶魔或恶灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。

精灵魔法

a 古老的自然魔法

b 用咒语或药草来疗伤或者形成一定保护

c 与四大精灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。

妖精魔法

a 古老的自然魔法

b 用咒语或药草来疗伤或者形成一定保护。

c 与四大妖精七种精灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。

（在这里可以看出，妖精魔法和精灵魔法极为相似。但是要记住妖精和精灵是不同的，只是属性相似。）

事实上，黑白魔法是一种分类，而精灵、妖精魔法是另一种分类它们分别来自闪族文化（一神论）和印欧文化（多神论）。而从闪族文化的角度来说，其实精灵魔法也是黑魔法……

而所谓精灵魔法的性质分类，我相信最初是来自哲学。最早的哲学家叫做“自然派哲学家”，他们研究大自然及其循环变化。我们所知的第一位哲学家叫做Thales，他认为“水”是一切的根源。而之后又有Anaximander，他是“无限定者”，认为世界没有基本元素。但再下来的Anaximenes又回到了Thales的路上，但是他认为“气”是一切的根源。直至西西里的Empedocles，提出了四元素的观点，即“世界由地水火风四种元素构成”。

西方哲学在此就停止了自然研究，把这个任务交给了科学，转而研究社会了。（东方可是一直在继续呢……）不过怎么会这个反而流传广呢……可能这种观点比较简单，好接受吧。（毕竟，让当时的人去H,He,Li,O,S,Si太难了。）

PS 魔法也可以分为：攻击魔法、保护魔法、创造魔法、疗伤魔法。

另外还有一种“无系”魔法。顾名思义，就是没属性。这种通常是非常强大，具有毁灭性的魔法。都是禁咒术，使用的话，可能连使用者本人都会被吞食掉。不过也有一些无系魔法没有什么大不了的。

魔法阵的种类很多，在这里，任何有关施法或者只是有关占卜的，都规列其中。这里提供的，都是正确的魔法阵，不用担心会出什么问题。
为了浏览方便，我将图通通缩放了。各位如果需要那个，点击即可。

有些魔法阵给出了，但是文中并没有涉及用法。因为用到魔法阵，通常都是罗嗦一些的魔法了。网上都没有什么人教，我也没见过，只有图而已了。

画阵的时候也要静心。

这两个是七芒星的图阵。不过不是非常清晰……我目前只能找到这样的。

七芒星、六芒星、五芒星、三芒星……魔法阵很多都是由此演变出来的。（其实就是五角星、六角星什么的而已。）

另外值得注意的是，驱魔五芒星的画法是由左下至最上，再到右下……而召唤五芒星则是最上到右下，再到左上……

（此文纯属娱乐，没有科学根据）

这是愿望魔法阵
这是六芒星，相信大家 都很熟悉了。
这是飞旺来占卜时使用的法阵， 是塔罗方面的东西。 占卜时放在桌子上就行了。 
这个就是五芒星。

这是阿古里巴之圆，也是 比较重要的魔法阵之一 
这是传说可以给人带来好运和荣耀的埃西斯古币。左边是正面，右边是反面。 

水晶结界
你可以学习器的方式和我现在告诉你的房子结界法。就是买一块你喜欢的水晶净化后（放在海盐水里三天）并接受阳光的照射拿到房间，尖端对着房间的墙绕一圈想象房子形成一个结界，然后水晶放到你床下。

六芒星结界

在纸上画一个六芒星，将自己最常用的魔法用具或水晶放置在中央。双手覆在上面，念：天地间一切圣者之力，请您倾听我的诉说，降临吾前，守护吾身。不受众魔物之侵扰，化做永恒光辉。酱子就可以啦~~~~~^^

这是一个修行者自己创的。灵不灵就各位自己试验喽。

简易佛教结界

一种简易结结(佛教).就是念心经最后一段[揭谛揭谛波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃]三次

防灵结界

当你觉得阴风阵阵时...全身起鸡皮疙瘩时,用大拇指用力掐无名指 指根,是靠中指一侧,有剧痛就是,然后四指内合,成拳状,男左手女右手, 结成此印后,即觉得全身穴道紧闭,体内发热,体外行成防护罩.身体无空隙,就不怕亡灵啦^0^~~~~~~~~

恶魔召唤简介

首先，召唤出恶魔之前，当然要知道恶魔的名字，至于所欲召唤 的恶魔我们必须非常清楚它的性格。恶魔的领导者 － 鲁司菲斯 ，很多人都把它视为与撒旦是同一体。但，要召唤出鲁司菲斯这 种超级大人物，召唤者必须具有非常高的修行，否则危险性相当 高。几乎所有的恶魔都非常的懒惰，他们习惯躲在黑暗的角落睡眠，一旦被人类唤出都会因为被打扰而十分憎恶。但是，被召唤 出来的恶魔极大部分都心情不好，所以会拒绝帮忙人类完成某些 要求。反之，如果恶魔心情好的话，那么恶魔一定会将人类的愿 望实现。召唤出恶魔时，必须拥有耐心与它周旋到底，而且不停 的加以哄骗，如此这般，即十分容易的达成自己的要求。

准备工作

最适合施行降魔术的时机是月亮初升的夜晚，或是满月的夜晚 都可以，如果恰巧遇到15号星期五（黑色星期五）也无所谓。至 于选择的地点，由于施法的关系是不适合在家里进行的，最好是 选在人烟稀少的森林或空地、废弃的工厂。在施法的前十三天是 禁止用水洗身的（不能洗澡），因为为了接近恶魔这种污秽的东 西，本身也必须保持骯脏以便能臭味相投。虽然，这样会很恶臭 ，可是对于恶魔来说是很芬芳的。施法前七天，禁食大蒜，虽然 大蒜的味道谁都会不喜欢，可是恶魔会更加讨厌大蒜。施法的当 天夜晚，必须在施法的地方布魔法阵。布阵方法是在三或五公尺 的圆形中，于中央放置所罗门的六芒星徽章。圆阵周围，必须将 古时伟大的天使与诸精灵的名字并列于旁。根据古时图板的记载 ，犹太教神明的名字会特别的多。圆阵、诸精灵的名字、所罗门 王六芒星，有了这三样这必备的东西，就可唤出恶魔了。但切记 ，施行降魔术的当事人，必须非常镇定迎接恶魔的降临。必须注 意的是，施法时，切勿踏入圆阵的中心，恶魔对于人类不洁的足 迹十分的厌恶，一旦不小心踏入圆阵中心，恶魔将会把当事人吃 掉。

然而，要如何进入刚才所布的魔法阵呢？有两种方法可行。第一 ，当事人跳入圆阵之后再将圆阵关闭。第二，当画魔法阵时，画出进入圆阵的路线。从外阵进入内阵的路上，置放教会祭司的法衣，恶魔极端讨厌由法衣撕成的细长布条，然后当事人走过这些 撕成细长布条的路线而进入内阵，再将其卷起收好。如此一来，身在魔法阵里的召唤者就能平安无事不会因为被召唤出来的恶魔吃掉。又，在魔法阵的外侧必须放置动物腐烂的尸体或内脏、动 物的血、死刑者的衣服、蛇、青蛙、蝙蝠的尸体（以上所述只须 选取其中几样）。总之，召唤恶魔的地方必须被布置得非常恶臭 ，绝对不能有干净的感觉。所以，性格洁癖的人，是不适合召唤恶魔的。 外阵一切准备妥当，在内阵的当事人，手中必须拿住作为牲品的 小动物（活的），还有杯子、短剑、司教杖、圣水洗过的金币，做法时再握住圣书。当恶魔成功召唤时，再将手中的小动物的头切掉，再将小动物的血液装进杯子里而向恶魔进贡。其它道具必须藏于法衣之下，因为那些均是恶魔厌恶的东西。当事人要投身魔道就必须遵守其道的规则才能将自身的愿望实现。

生字注释：

鲁司菲斯 － 魔界之王。与明年天使战败后，被放逐天界。拥有 极大的权力，恶魔中具有极高的地位，若能将它唤出的话，拜托 之事没有不成的。

降魔术开始了！

在没有月亮、人烟稀少的墓地，只传来降魔术师的咒语声。"阿里达、美达、美咯、美达、阿姆里达、阿 里达、美达、美咯、美达。你是世界上最伟大的人物，盘古开天之前，只是你才是真正的支配者！黑暗的 主宰！疫病战乱的皇帝！死逝者门永远的领导！请你听到我的呼唤而能来到这里。阿里达、美达、美咯、 美姆里达、阿里达、美达、美咯、美达。"

降魔咒文有三种。一是特地把弥撒教典里的文章读相反的声音。二是利用古代神殿里祭仪的教典作为咒文。还有一种咒文是属于"异言"。所谓的异言，即是不属于任 何一种语言体系，而凝聚内心的念力所发出的声音，也连续发出许多感叹词。为将人类的灵魂逼出，"呜 ！呜！"或"啊！啊！"这种声音能充分达成咒文之效果。

有一本记载法国降魔术的小册子里写着，通常施行降魔的仪式与咒文必须不停息的持续二十四小时以上，才能将恶魔呼出。十分人反复唱吟咒文时，必须保持不变的状态，因为二十四小时不吃不睡的祈祷，在体力的消耗十分惊人。

恶魔出现时会有许多征兆。空气变得湿气味重，周围的气氛也因而凝重起来。不久，像是打开掘起的棺木般，十分的恶臭！此时，施法者绝不能慌乱，嘴里必须念着："阿古隆、提达古拉斯、刮伊给欧、斯提姆芒顿、嘿罗哈斯雷、雷德古杀姆顿、古利欧朗、伊里欧、嘿斯提欧、嘿古喜斯提嘿、嘿里欧那、欧雷那、嘿拉喜、模伊、媒菲阿斯、索提鲁、嘿欧床欧鲁、杀芭欧德、阿里曼。阿门、请求你。"这样的咒文，而且不能念错，如此恶魔即会成功被召唤！

若是恶魔出现时十分愤怒，这时，自大的咒术师好似跳入地狱深渊般，必须忍受臭气熏天的异味与震人鼓膜的噪音。等待恶魔的出现，这比恐怖电影更加恐怖好几倍！大体上，若咒术师无法忍受这种恐怖的气氛而发疯似的跑出魔法阵外，这无疑是狼面前的兔子，不用说肯定会被恶魔所吞食。德国有位魔法道士，虽成功叫出恶魔，却因过于恐惧而失禁。尿液沿着法衣流出来，而流到魔法阵外。恶魔沿着尿液流的痕迹而滑入魔法阵内，捉住魔法道士…然?quot;哗～～～！！"一声的… 因此，假设在魔法阵里要待二十四小时以上的话，尿液处理的方法，不得不多做考虑。若能顺利通过这关，而接下来和恶魔正面交涉才是最困难的事。在此就必须用到咒术的诈骗方式，主要是，为和恶魔达成交涉，不得不加油。

生字注释： 基鲁多雷侯爵 － 十五世纪中叶，担任宫庭护卫人员，后于自己的城里，专心炼金术，后以黑咒术施法，杀掉幼儿，又有吸血鬼之称。
　 橡树　Oak
兼具神圣及魔法
女 巫 经 常 在 橡 树 丛 林 中 举 行 仪 式 或 JI HUI ，橡 树 下 也 是 她 们 午 夜 跳 舞 的 地 点。另外，小 精 灵 也 会 聚 集 于 橡 树 枝。

古西方人认为橡树具有宗教意义或医疗魔法，所以民间传说砍伐橡树会倒大楣。英格兰和德国人相信，只要绕着橡树走走，身体的小病便会不药而愈，因为橡树将你的病痛转给了好死不死恰好飞过的鸟儿身上。
此外，橡树与亡灵有关，它是墓地的常见植物。橡木可作棺材，亦用于火葬柴堆。夏至篝火及圣诞节时，橡树被用来生火、作圣诞柴(圣诞节前夕放在炉里燃烧的木柴)。
配戴橡实有助多产 、青春不老、 免于疾病。挂在窗户则可保护房屋。中世纪的西方人利用橡实作各种占卜。
玫瑰 Rose
旧时 密的象征
　
罗马人以玫瑰装饰死者坟墓，他们相信此习俗能保护死者不受恶灵侵扰。玫瑰是德国女神Holda的花朵，也是侏儒和精灵的圣花。古人以为摘取玫瑰必须征求女神Holda及侏儒王的同意，否则会倒大楣。
传说玫瑰在手之际，花瓣却凋落，则持花者将死。如果秋天时玫瑰开花，则恶运会延续到明年。喝玫瑰花茶可作占卜梦。
玫瑰象征爱情，红玫瑰象征"真实不渝的爱情"、黄玫瑰象征"仅限友谊"、白玫瑰代表"纯洁"。据说玫瑰的花和刺具有许多有利能量，能助爱情占卜、魔咒及药剂。配戴玫瑰可吸引真爱，梦见玫瑰表示好运，预示爱情成功，但白玫瑰例外。
爱情占卜
夏至前一夜，拿干净的白纸包裹一朵玫瑰，保存至圣诞节，如果到时玫瑰仍然完好，将它别在钮扣孔，第一个称赞它的男人将会是你的丈夫。

Todd Lockwood
魔法物品
公元一六五七年，英格兰地区一位名叫珍布鲁克斯的女孩给了一位男孩理查琼斯一粒苹果，之后理查出现痉癵情形，他的邻居还指证他"飞过花园围墙"。珍布鲁克斯因而被控施行巫术，于隔年三月二十六日受吊刑而死。苹果据说可以招来独角兽。苹果和苹果树枝魔棒被用于爱情魔咒上，苹果醋则可以代替仪式需要的血或酒。西方古人相信带着一枝同时孕有花苞、开着花朵并长着成熟果实的苹果树枝可以游历冥府。几年前则流传"半夜对镜削苹果可以预见另一半的长相"的说法，灵不灵验不得而知，但横切苹果，切面上会呈现五星形哦！

月桂 Bay
胜利的象征
焚烧或咬嚼月桂叶可诱发幻象，偑戴月桂可避开坏事及不幸，置月桂叶于枕下则可引发预知梦。
根据传说，生长在房舍附近的月桂可以保护房舍住户避开传染病和暴风雨。
茛菪 Belladonna
战神Bellona 的药草
亦称"颠茄"．茛菪种名为Atropa belladonna，俗称Deadly Nightshade ．开红花， 结黑浆果的茛菪是毒性药物颠茄碱的来源 ． 颠茄碱可以放大瞳孔 ， 古时爱美的意大利仕女们利用颠茄的汁液滴眼让双眸更明亮有神．除了扩瞳效用，它还能舒缓疼痛，痉孪．但大量的颠茄碱却会致人于死．茛菪的叶子有毒，会引起心悸，幻觉，精神错乱，甚至死亡．
茛菪是巫术传说中飞行油膏的原料之一．
天仙子（黑茛菪）Henbane
爱情媚药的原料
种名为Hyoscyamus niger的天仙子，又被译为黑茛菪，地方名则为猪豆．古人用天仙子预言，施法，或作成爱情媚药，曾被用来镇静止痛，现今已遭禁用．
玉米 Corn
巫婆的交通工具
巫婆用玉米杆当扫把骑乘。爱尔兰传说跨骑在玉米杆上时，它会变成马。
玉米种名为Zea mays，zea意为"赖以生存"，mays，则是"我们的母亲"。
蒲公英 Dandelion
无法根守故土，随风漂泊的宿命
传说如果全身擦满蒲公英，那人到任何地方都会受到欢迎，而且所有的愿望都会被允许。
古法爱情占卜
向蒲公英的绒球大力吹气 ，如果绒毛全被吹走，你将能得到意中人热烈的感情响应 。情况相反的话....看开点，天涯何处无芳草.....
想知道自己何时会成家？向蒲公英绒球吹气，数数留在上头的种子数，这数目代表自今年起第几年后，你会走上爱情的坟墓。
神话的蒲公英
属于海卡地的药草。

毛地黄 Digitalis
可作强心剂的毒草
传说的毛地黄
毛地黄有另一个非常可爱的名字-"狐狸手套 Foxglove" 相传坏妖精将毛地黄的花朵送给狐狸 , 让狐狸将花套在脚上 , 降低它在毛地黄间觅食发出的足音。
除了狐狸手套外 , 毛地黄还有其它如巫婆手套 , 仙女手套,死人之钟等名.
药用的毛地黄
毛地黄不只名字可爱 , 当它数花齐绽时 , 钟形大花朵低低垂首 , 远望仿佛一串铃铛 , 煞
是美观.不知谁说的 , 美丽的事物通常带毒 , 毛地黄便应了这句老话.然而有毒的毛地黄在
现代可是被医学界拿来制成治疗心脏疾病的良药呢.
接骨木　Elder
有利有弊的女巫植物
接骨木的花语为"热心 "。
古代德意志地区异教徒视接骨木为圣树。在古人心中，接骨木乃灵魂的栖息地，因此人们对它产生了和"女巫"、 "恶运"有关的负面联想。中世纪时 ，焚烧接骨木或将它带进房舍都被视为不吉利，传说将接骨木枝叶带进家中的同时，鬼魂和小人也一起跟进来。不过经过适当处理的接骨木可生保护之效。
接骨木的树枝可制成魔杖和拐杖， 躲在接骨木下则能避雷。事实上，高物易引来雷击，除非你觉得当电烤乳猪的滋味美得很，否则别待在树下避雨。
苏格兰的接骨木
苏格兰人习惯在五月一日前夕收集接骨木叶， 附于门上好远离祸事
熏衣草 Lavender
能引来小精灵　
提起熏衣草，就想到日本的富良野和法国的普罗旺斯。
魔法的熏衣草
用于净身浴和焚香。仲夏时分将熏衣草丢进火里，奉献给诸神，可带来灵感和幻梦。
偑戴熏衣草并吸入它的香气可见到鬼魂。
古欧洲的熏衣草
熏衣草的拉丁字源为lavare ， 其意为"洗"，罗马时代被用作浴剂，利于血液循环，松弛身心 。
千里达的熏衣草
千里达人逢婴儿出生便赠予他一袋熏衣草助他好眠，并驱虫。
食用的熏衣草
熏衣草花茶能减轻焦虑症、头疼、肠胃气胀、恶心、头痛和口臭。
精油的熏衣草
法国熏衣草和狭叶熏衣草提取出的精油品质最好。
曼陀罗　Mandrake
海卡地的药草
魔法的曼陀罗
曼陀罗是有力的保护家庭符，也能为偑戴它的人带来勇气。此外，想生子的女性或性无能的男性偑戴它据说可以心想事成。在满月期间带着曼陀罗根同床共眠三夜则可以增加个人法力。
迷信的曼陀罗
曼陀罗盘根错节的根部类似人形，中世纪时科学尚未昌明，西方人对模样奇特的曼陀罗自然多加揣想，平添一抹恐怖色彩。 当时传说当曼陀罗被挖起根时，它会惊声尖叫，听到尖叫声的人非死即疯。顾虑到上述的生死大忌，人们需要使用曼陀罗根而挖掘它时，就派替死"狗"上场。方法是将饿狗绑在曼陀罗树旁，丢块肉在曼陀罗树根上，引嘴馋的狗儿刨食肉块，顺带将树根掘出，人们则远远走避，过一阵子再回头取根，如此一来，便不虞有性命危险，但小狗则往往死于树根毒。曼陀罗树根具有麻醉和迷幻剂效果。
　
东方的曼陀罗 　
法华经记载，佛说法时，曼陀罗花自天而降，花落如雨。道家北斗则有曼陀罗星使者，因为使者手执此花，因此将此花名为曼陀罗花。
　
附录
一般字典将Mandrake译为曼陀罗，但Renee最近翻阅自然珍藏系列：药用植物图鉴（莱斯利．布伦尼斯着，猫头鹰出版社出版）却将它译为毒参茄，而曼陀罗的译名则冠在同属茄科植物的Thorn Apple上，在弄清两者译名之前，先将图鉴上的部分资料收进此处。
　
曼陀罗　Thorn Apple
种名：Datura stramorum
地方名：吉姆森草
古人用来请求神谕，可导致颠狂或死亡
　
毒参茄　Mandrake
种名：Mandragora officinarum
地方名：魔苹果
根叶泡茶饮用会使饮者兴奋，之后变得迟钝，因而获得春药的声价。可增强繁殖力，巫婆施法的神草
檞寄生 Mistletoe
避邪隐形物
古西方关于檞寄生的功效五花八门，不相临的地方与地方之间，经常出现相仿或相同的的观念，例如西方人以为生长在橡树上的檞寄生功效最大，而日本虾夷人则以为生长在他们的圣树－柳树上的檞寄生最具效力。古意大利人以为檞寄生可助女子受孕，虾夷人也因为相同观念而食用檞寄生。因此，这里以功效分类，介绍檞寄生种种不可思议的特性。
万灵药
督伊德僧侣认为檞寄生几乎可治各种疾病。日本虾夷人（又称爱奴人，日本北海道及库页岛的原住民）亦认为檞寄生有助治病，几乎可用于所有疾病治疗，在虾夷人看来，檞寄生是药物，有时他们当檞寄生作食物食用，有时用它做单味熬药。瑞士农民相信檞寄生是万灵药，至少用在病童身上可治百病。 生产孕育
督伊德僧侣认为，以檞寄生调制的药剂可使不孕的牛生育；古意大利人则以为，女子配戴檞寄生可有助受孕。两方人都相信，要让檞寄生发挥其医疗效用，必须在特定的日子、以特别方法采集。虾夷人推想檞寄生有使花园生产丰饶的力量。因此，人们切碎檞寄生叶，祈祷后，将大部分的碎叶与粟和其它种子一同播种，少部分则混在食物里吃下。和意大利人一样，虾夷人相信檞寄生可使不孕女子生育，不孕的虾夷女性因此食用檞寄生，好有生育能力。
治疗羊颠疯
罗马学者普林尼曾提过，长在橡树上的檞寄生医疗效用最强。某些迷信者笃信在特定日子采到的橡树檞寄生有特殊功用，可治疗羊癫痫。
治疗胃溃疡
传说檞寄生能治疗胃溃疡，疗法是让胃溃疡病患咀嚼部分檞寄生，并躺在其它剩下的檞寄生上头，如此可获最佳疗效。
治疗刀伤
在夏至早晨，Piedmont和Lombardy的居民会外出寻找橡树叶，利用橡树叶做成的药叫「圣约翰之油」，据说可以医治所有刀伤。「圣约翰之油」或许原本仅是檞寄生或以檞寄生治成的熬药。
解毒
督伊德僧侣相信檞寄生能解百毒。在Lacaune（法国南部），农民将檞寄生敷在中毒者的胃部，或给他喝下檞寄生熬药。
护身符
Senegambia 的Walos人十分尊崇一种他们称为tob的檞寄生，他们出征会配带檞寄生的叶子，冀望它发挥神效，保护他们不致受伤。
在Holstein（荷兰北部），檞寄生是确保狩猎有成的护身符。
防火灭火
古代意大利人以为檞寄生能灭火。瑞典农民亦做如此想，他们将几束橡树檞寄生掉在房内的天花板以资避免一般祸害，尤其是防止猛烈火灾。
避雷
瑞士Aargau州民称檞寄生为「雷声扫帚」，他们相信「雷声扫帚」由一记闪电所生育出，因此在波希米亚（捷克西部），人们焚烧「雷声扫帚」以防房舍遭闪电击中。按他们的想法，既然「雷声扫帚」本身便是闪电的产物，基于同性相斥，「雷声扫帚」如同避雷针，能避免电击。 避邪
檞寄生能抵御巫术及魔法。因此奥地利人将檞寄生的嫩枝置于门槛，以预防梦魇。没什么比巫术更能彻底破坏牛奶和奶油，而檞寄生能避巫术、魔法，因此从前英格兰北部的乳牛场主为求乳牛场兴旺繁盛，会拿成束的檞寄生喂予新年后第一头生产的母牛。在威尔斯，为了确保乳牛场好运连连，曾有惯例，拿檞寄生枝喂食新年凌晨一点后，第一头生产的母牛。
古早檞寄生不足时，威尔斯农夫会说：「无檞寄生，无好运道。」如果檞寄生大量生长，他们则预期谷物也会丰收。在瑞典，圣约翰前夕当天，人们积极寻找檞寄生，笃信檞寄生不可思议的特质，相信将它的小树枝附在居家天花板、马厩或牛只秣槽中，侏儒（the Troll－北欧传说里，住在地下或洞穴的矮人，精于工艺）将法力全失，无法伤害人或家畜。
其它
传说檞寄生是万能钥匙，可以开启所有锁。
在提洛尔(奥地利和意大利相邻的某地方) ，流传檞寄生能使配带它的人隐形。
挂在马厩、房舍和谷仓能抵挡恶运、火灾和巫术；挂在门口则可以阻止巫婆登堂入室。
英国威尔斯人则将它放在枕下好作预示梦。
瑞典人用檞寄生作成寻找黄金矿脉的探测棒。

天使九阶：

　　上位三阶：

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　　Saraphines(Seraphim,Serafim)：炽天使，六翼天使。

　　Lucifer ：路西法，原天使长，光辉的晨星，后堕落。

　　Satan ：撒旦，堕落之魔王。圣经中似乎并没有明指撒旦就是路西法。

　　圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界

　　三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，

　　其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然

　　保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是

　　Lucifer，在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12)

　　中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。

　　后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。

　　但丁在《神曲》中对于这个家伙，就用了Lucifer，Satan，

　　Beelzebob（别西卜），Dis 等称号。秋原一至的《暗黑的破坏神》中，

　　撒旦、路西法和别西卜又是不同的三个。

　　Michael ：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，

　　升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。

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　　Cherubines(Cherubim) ：智天使，负责守伊甸园。

　　Gabriel ：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。

　　Uriel ：乌里叶，原七大天使之一。

　　Raffaele(Raphael) ：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。

　　Uzziel：

　　Ithuriel ：神的发现。

　　Zephon ：神的探索。

　　Abdiel ：神之仆。

　　Zophiel ：神之斥候。

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　　Thrones(Throni) ：座天使。

　　（王座）

　　中位三阶：

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　　Dominations(Dominion) ：主天使（神权）。地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。

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　　Virtues ：力天使（神德）。

　　展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。

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　　Podesta(Powers,Puissances) ：能天使（神力）。天使军团的主力攻击部队。

　　下位三级：

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　　Principautes(Principalities,Princedoms) ：权天使（王子）。在天界看门的防御部队。

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　　Arcangel ：大天使。负责神与人之间的传达。

　　Remiel ：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。

　　Ariel ：神之狮，后堕落。

　　Arioc：神之猛狮，后堕落。

　　Sariel ：七大天使之一。

　　Razuel ：七大天使之一。

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　　Angel ：天使，一般的守护天使。

基督教及其本身的宗教观点，对中世纪影响甚大，也是对中世纪经济结构的总结。

　　正如同在前面所提到的骑士和贵族一样，中世纪的基督教也有一个明显演化进程：众所周知，早期基督教脱胎于犹太教，在罗马的后期终于得到国家的承认而开始发展，并成为罗马国教。在罗马分裂后，基督教也形成东、西两教，即西罗马的天主教和东罗马的东正教，而在中世纪起主要作用的是为天主教，但习惯上以基督教称之；在经历了蛮族大迁移后，日尔曼人的入侵并没有摧毁这一宗教，基督教作为上层建筑的文化遗留了下来，并参照古希腊的学说开始演变，成为以后中世纪的意识形态，其包括范围比罗马时期更为广泛，将整个社会纳入了一个体系。

　　在一开始，基督教的地位在整个社会中地位低下，其时罗马王权已经灭亡，而日尔曼人有如同散沙，在不断投靠、依附了不同的新力量之后，最终定在法兰克王国，在《法兰克人史》中就有详细的关于教会和王国的接近过程，到克洛威时期基督教被正式接纳。事实上，法兰克王国也需要如此的一套道德理论体系来巩固它的政权，双方开始融合。在这一阶段中，教会仅仅是获得一个生存的机会，当时的教士均由国王任命，并听命与国王。

　　到了法兰克王国加洛林王朝时期，是西欧封建化过程进行完成期，也是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。

　　公元九世纪以后，特别是十一～十三世纪是教会的鼎盛期，在各方面都有所表现：首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回，是教会在最强盛时期的理论。

　　由此，教皇的权利达到了顶峰，中欧封建化也是基督教传播之时，所以很快便传遍了全欧洲，也是基督教兴起的重要原因，使得整个欧洲基督教化，教会从此确立了稳固的地位，在当时文化、经济和制度上都是中世纪的总代表：

　　政治上，所有的理论都是拥护等级制度而产生，将社会等级和三位一体理论相融合，祷告、打仗、劳动成为社会中必不可少的部分，并演化整个社会成为有机一体：也就是僧侣等于眼睛，给人一指示道路，代表着意识形态；贵族为手臂，而民众则是人体的下身，谁也不能错位。同时还极力鼓吹武士精神，将教会信仰和武士观念合为一体，形成完善的结合，将骑士由世俗的支撑转变为教会的支撑力量。教会还维持封建制度，确立封建法律，教会为封建主当时的很多民事法内容皆来自于教会制定，教会本身也开始拥有了法庭，即宗教裁判所。

　　经济上，教会为封建主的代表，主要体现在教会的本身拥有大量地产，一个修道院可拥有几千处庄园，同时教会还取得了向教徒的征税权，使得当时的钱币大量流向教会；而且修道院本身还经营着当时最基本的商业交易，成为当时市场、集市的管理者和开办者。在经济生活中，教会十分活跃，虽然这和它的理论有矛盾。教会掌握了大量的土地和钱财，也是最大的消费者：教堂的消费等是一个固定的消费团体，而且教会也参与商业活动。教会有借贷，以抵押借贷的方式进行；其本身还有商人队伍，即采办商人，专门负责为教会进行商业交易；又是市场的开办者和管理者，经常在交易时以“上帝的休战”为名来进行交易。

　　总而言之，教会是当时封建制度最大得益者，因而对封建制度也进行限制以保持自己的地位。
中世纪为一个典型的贵族统治时期，贵族是维持统治的阶级结构，无论是否长官都有统治权，且成分复杂，并随早、中、晚期不断变化。

　　早期人们不注重谱系，因为是个民族与罗马的混容时期，是重视现有势力和土地；中期，社会基本定型，人们开始注重谱系，强调封号，看重出身，贵族集团也于此时形成，成为一个封闭的团体；到晚期，因为商品经济发达和社会上成分的流动增加，也开始有下层人加入贵族行列，同时也出现了一些有封号而无土地的破落贵族。

　　关于贵族的起源，现在的学者们有不同的看法，主要分为两种：第一种来自于学者布洛克，他认为中世纪分为两期。第一期（第十一、十二世纪之前）为无贵族时期，罗马的原贵族随着帝国消亡而消失，而蛮方贵族没有形成；第二期（十二世纪之后）才开始出现贵族，其典型特征为骑士阶层开始正式出现，即骑士等于贵族。但后来的学者通过考察，对以上说法不认同。日尔曼大举入侵后，罗马贵族没有真正消亡，与后来蛮邦上层结合为一体，中世纪前期就已经有贵族，到了后期贵族和骑士有所融合，但两者之间也有区别，直到和平时期，骑士的军事功能削弱和，两者才合为一体。

　　十二、十三世纪后，随着贵族和骑士融合，开始形成明确的贵族之间等级，要成为贵族必须成为骑士，等级性和集团性明显。骑士必须是骑士的后裔，这种差距和其他阶层的集团拉大，使得贵族具有了明显的封闭性，且贵族内部也分出了不同的登记，表现出不同的权势：

　　公爵，此称号授予部落首领，为一地的统治者，仍有政治、经济、法律和权利，这些人行为往往决定很多人的命运，他们仅为名义上的归附。

　　侯爵，大都为边防长官，是由国家派为边境地区的长官负责数郡的统治，这些人大都出身于当地的大家族，为半独立力量，可任命当地官员。

　　伯爵，是地方的行政长官，如郡首，由国王任命，时间长久后也成为半独立状态。公爵的委任者也称伯爵，其权利甚大，尤其代表公爵时，常常由社会秩序的维护者成为统治者，如在英国建立安茹王朝的安茹伯爵，以及法国的香槟伯爵等。

　　以上三种贵族为高等贵族，均拥有大量的领土，能实行独立或者半独立的统治。

　　子爵，起初为高级贵族的侍从或是助手，带其处理事物和司法案件。高级贵族不在场是可独立行使其权利，到后来开始建造城堡，形成小统治中心。

　　男爵，大都与军队相连，以服军役为条件从国王那里领取土地奉养土地的骑士首领，一位男爵最少拥有40～50个骑士领（一个骑士领是指供养一个骑士所需的土地面积）。

　　贵族的特征也反映在其它各个社会生活方面。

　　衣食住行方面：衣服的颜色、款式均以法律规定，非贵族者不得穿金戴银，不能穿丝绒、毛皮衣服。农民只能穿黑、灰两色，贵族可以追求华美，是当时服装改革的推动者；但当时的服装上仍然有不少缺陷，如无衬衣、睡衣，且男女衣服样式区别不大。在饮食上，有限制和经济实力两种区别。如野味：孔雀、鹿肉、天鹅属于限制方面；而因为野味气味大，当时的储藏技术的落后，令得从东方而来的长途运输香料可与黄金等值，成为当时贵族的专利。在居住方面，中世纪贵族为土地贵族，他们衣服土地而生，在庄园中心地带有贵族的住宅，但主人不会长住；另一处则为代表权势之地的城堡，起初是皇家特权，一般建立在山上，是易守难攻之地，一防卫性为主且代表权势，不追求舒适，内部潮湿、阴暗；城堡的作用众多，不仅是贵族家族的居住地和社交场所，也是在战乱时周围居民的避难场所。

　　婚姻家庭状况：中世纪贵族的婚姻为政治婚姻，贵族结婚的目的是为了延续后代和加强贵族家族之间的联系。一桩婚姻可结成联盟，化解矛盾。所以贵族长子更多考虑政治方面的因素，而无继承权的次子则考虑经济利益，所以当时追求寡妇就成为了一种习俗。因为中世纪无自由恋爱，婚姻都由父母、家族安排，所以虽然那个时候的妇女地位较低，但是贵妇人却是例外。她们都具有双重角色，一方面而言是贤妻良母，担负相夫教子，料理家族事物的责任；另一方面又是罗曼蒂克的典型，成为骑士所追逐的对象和崇拜理想；她们所带表的是纯洁、高贵和爱情的理想。当时的贵族家庭是一个意义上扩大的家庭，包括仆人、佣人和依附者，即穷亲戚、寄养者和骑士等，如果一个人可以住入贵族家中满一年零一天，就可成为此家庭中正式成员，因而贵族城堡中事物繁多。当时的家庭是以父权制为中心，但当时的寄养制，使得子女和亲生父母的感情很淡薄。

　　贵族在中世纪社会中属于上层，所以各个方面都有特征，比如贵族只与贵族联系，生活习俗固定、联系固定，在封闭集团内大家共有贵族意识，并通过外部法令使其确立，使阶层固定，与其他阶层形成明显的界限。

　　到了中世纪的中期，贵族集团的意识明显，主要有以下几种表现：

　　首先，贵族有意识的和自由人划分界限。成为贵族不仅仅是财产上的要求，还必须经过授封仪式，越来越严格，使得贵族只能在贵族儿女身上产生，且授封只有国王才能进行，成为贵族的条件变得日益苛刻。

　　其次，贵族开始更加注重谱系，其中不能有模糊之处。贵族还开始采用族徽，这一标志的起源和战争有关，当时交战的双方习惯以一特殊标记来分清敌我，后来就渐渐演变为贵族之徽。

　　然后，作为贵族在职业上也和其他人有严格区别，他们所从事的工作大都与战争相联系。当时的社会一般把工作类型分为作战者、祈祷者（教会）和劳动者（农民），作战是骑士、贵族的特权也是地位的象征。

　　最后，贵族的生活方式、观念都和其他阶层有所不同，他们崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉不受玷污。

　　贵族本身作为一个相对独立的阶层，但是其中也有流动，尤其是到了后期，随着商品经济的发达和社会上成分流动的增加，中世纪晚期也开始有下曾人加入这一行列。他们有的通过婚姻方式，因为贵族集团内部男女比例失调，出现低等家族和贵族的联姻；有的是因为在皇室和贵族中服役，表现出色而受封贵族称号；还有的是经济富有者凭借经济实力而上升为贵族。同时，也出现了无土地、破落的贵族，族徽成为贫穷的象征。

中世纪的骑士，尤其是日尔曼骑士是一个非常发达的阶层。

　　起初，骑士是由骑兵发展而来，而其先决条件就是只有骑兵取代步兵，骑士阶层才能兴起。第一次使骑兵们大显身手的无疑是日尔曼击败东罗马之战，这一役，令骑兵确立了优势。但是骑士并不等于绝对意义上的骑兵，骑士其实是西欧把军事力量纳入封建体制的产物。一开始，因为有大量的自由民存在，因而实行了自由人服义务兵役的制度。但是随着土地的兼并，大地产制导致了自由民数量大减，使得义务兵役难以实行，能被征入伍的人范围日益狭窄，而且自由民也无力负担军事装备，于是骑士开始成为领主的特权。

　　为了保证相当数量的兵源，当时的上层采取了一些措施，即把兵役与经济来源结合在一起，也就是以后中世纪普遍的采邑制，这个制度始于法兰克王国的查理·马特时期。兵役从义务制转变为采邑制，于是封建领主的军队成了国家军队的基础。这种制度具有稳定性和牢固性，使骑兵从分散的状态转化为一个骑士阶层，即形成了骑士等于骑兵加土地所有制的组成。

　　骑士在当时的主要职责是军人，而军人形象极受社会尊敬，因为军事活动频繁是中世纪特征，在人们观念中，战争属于正常的社会生活状态。在经济领域中，骑士是封建体制组成部分，效忠于领主，并通过宣誓等仪式来加强这种纽带关系。而在社会阶层方面，贵族可以是作战的骑士，但骑士并不一定是贵族。骑士主要职责是作战，而不具备贵族所具有的司法权和一些世袭权，而是“贵族的随从”，处于贵族、农民之间的中间阶层。

　　12～13世纪之后的和平时期，骑士军事只能开始削弱，在经济、政治领域提高地位，逐渐与贵族融合。那个时候骑士的培养已经必须从出生开始，是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼，从小由乳母养到7岁，不可和家人同住。7岁后，真正走上骑士的道路。离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族，开始学习成为骑士的必备知识，如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。14岁起担任贵族的贴身随从，为礼仪性质，可从中学到很多经验知识，直到21岁长大成人。

　　21岁时，必须经过一种特殊的仪式，才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重，这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式，为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封：接受战马，并举行象征性的比赛，成为骑士的外在标志。

　　所以，当时的骑士具有固定的特点，并有专门的称呼为“兵”。

　　中世纪骑士和教会的关系是中世纪骑士的一大特征，也是野蛮和理论的相结合。

　　最初这双方是对立的，因为骑士代表摧毁的一方，而基督教代表被摧毁的罗马帝国；骑士十分尚武，以掠夺为特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突，基督教崇尚和平，骑士则以战争为乐。

　　导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一，源于教会的世俗化。因为得到了大量土地，使得教会成为西欧最大的封建主，当时的一个小教会都可以拥有为数1000多个的庄园。为了保护自己的财产、利益，教会开始涉足世俗事物，从对国王的依附到对国王的支配，也使骑士保护的对象发生了转移，骑士作为基督徒，不能侵犯教会，教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。第二点，则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法，所以骑士们从小就接受宗教教育，遵从上帝的教导来选择合适的行为，从小培养对上帝的信仰；另外，骑士在战争时战途凶险，遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道，另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰，而绝对的信仰基督教。

　　因此，很多教会的行为准则成为了骑士的准则，骑士成为了上帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。12～13世纪后，虔诚成为首要准则，信仰基督教既是品质，也是资格，对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义，剑是十字教的象征，盾代表着保护教会的职责，双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝，骑士也必须有实际行动，为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士，世俗国家是上帝在人间的房间，国王是房间的代表，骑士保护国王既为保护上帝，从而转化为保护教会的职责。

　　中世纪骑士的爱情观也有其独特之处，与现代人的观念并不相容，可说是独树一帜。

　　当时的婚姻以财产为基础，骑士们追求爱情，但对象都是贵妇人，且不以结婚为目的，这种观念成为中世纪后期宣扬的主题，吟游诗人用诗歌在各地歌唱，对以后的欧洲产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。

　　和平时期骑士军事只能减弱，开始依附贵族宫廷而生活，讲究礼仪、风度而非武力。特别是十字军东征后，男子大都外出打仗，世俗事物落在妇女的身上，能力和地位均有提高。女主人在宫廷中经常担任重要的角色，其地位崇高，成为前来依附的武士所崇拜的对象。而且骑士从小在贵族家庭中长大，很多的教育是由女主人安排，两者无形中构成一种母亲式的崇拜。这也是对当时无爱情婚姻的补充，骑士为利益而结婚，为了满足精神的需要，在正常婚姻之外寻找精神的依托，自己所崇拜的女主人自然成为他们追逐的对象。这种爱情有很多不同于其他时代的观念：其中包含着效忠观念，但并不追求平等；且不以婚姻为目的，历经艰难也无所谓；这也是道德提升的机会，封建附庸关系在爱情方面的体现为服从。在当时人们的观念中，贵妇人是那个时期女性的典型，原本粗鲁的骑士如得其垂青，可变得有修养，符合作为上层人的规范，也是和平时期的要求。
中世纪的典型社会制度，可以用以下一句话来概括：封君封臣以及农奴制度等形成的复杂系统。

　　在18世纪，孟德斯鸠的《论法的制度》中便已经对中世纪的封君封臣制度、采邑制和农奴制有了深刻剖析；到了19世纪，人们继承之前的启蒙思想，兴起历史法学派、历史经济派，用以分析那个时代的各种封建制度；进入20世纪初以后，学者们认为不该从经济角度，而是应该从政治、法律方面去认识封建制：其中以刚绍夫（Ganshof）的《封建主义》一书为代表，着重讨论了中世纪的人身依附关系、等级制和封君封臣制。

　　总的而言，中世纪制度关系的主要特征为：分级分封——按照这一规律，封建就是对上级的经济臣服和军事效忠，与当时社会保护和被保护关系联系：在蛮族初入时期，辉煌的罗马帝国所建立起的公共系统也随之而亡，新制度也还没有构成，人们无法保障自己的人身权利：比如农民，他们会自主寻求保护，就此形成了依附委托制，以牺牲自由为代价，形成一种自愿的依附关系。

　　而封君封臣的基础，其实就是保护与被保护关系加上亲兵制。

　　亲兵制，这其中实际也包含了效忠的关系，既是保护关系也是安定手段。这种封君封臣，不以牺牲自由为代价，依附关系从下层走到了上层，也不再以满足生存为目的，而是形成了一种固定等级的手段，封臣的大小与贵族的荣誉息息相关。

　　封君封臣制度中，最为关键的是封土。最初封臣和封土并非一一对应。封君有保护封臣生存的义务，一开始是通过请封臣回家中宴请，或者赏赐封臣实物来表现；但是随着战争的扩大，这种报酬开始无法维持，封君所需的封臣人数上升，报酬方法也开始改变，以赐予人们相应的土地使其获得生存这一手段来维系双方之间关系，这一做法很快流行。最初分封的土地称为“采邑”，在墨洛温时期已经存在；到了查理·马特时期，由于开始和阿拉伯作战，于是大规模的封臣。同时“采邑”也开始变为封土，获得封土的条件逐渐以军事义务为主旨而固定下来。

　　从理论上来看，封君对土地拥有所有权，而封臣只有使用权，而且在死后必须归还。但现实与之大相径庭，封君很少能够真正收回土地，因为多层分封的关系，使得封臣封君之间彼此关系错综关联，而且土地零散，如果封君要收回土地则容易形成战争关系。所以，封土实际上变为可以继承、可转让、可买卖的私人财产。

　　而在中世纪，封君封臣的关系一旦形成，双方就形成了义务关系。

　　首先是封臣对封君的义务。

　　一、为消极义务，就是不必做什么便可以保证的义务。主要有：无害，即不能加害封君的身体；安全，保证封君安全，不能疏忽于防卫，不能背弃责任；尊敬、正直，不能在司法审判上做有害封君名誉的事情；有用，不应该在财产关系上伤害封君；轻松，不能设置障碍，要让封君能轻松完成任务；可行，让封君完成能够完成的任务

　　二、积极的义务。包括：服军役，身为封臣应该随时应召军事任务，其核心任务主要是防卫性的工作，一直应该维持到敌人退却；而进攻性侵略，一次只能服役40天左右。所有的军役装备均由封臣自备。金钱上的资助，这一内容广泛，比如封君情况紧急时给予金钱支持（也就是赎金），封君儿女授骑士礼、出嫁的排场费用，以及封君出行时的费用。劝告，提出种种意见，使封君作出最合理的判断，而且事无巨细得一一过问。

　　封君对封臣，则有保护和维持的义务。

　　一、保护，即封臣如果处于危险中，封君必须出面相救；或者封臣陷入官司纠葛中，封君应该为封臣在法庭上讨回公道。

　　二、维持，就是维持封臣的生计，所以封土成为这一义务的主流。

　　这一制度的不平等性是十分明显的。但当时，从下至上，这一不平等是共通的：因为出于个人的生存和安全的需要，而且当时法律系统的缺乏，都使得中世纪注定只能以此种方式来维持社会的安定性。而且，中世纪的经济关系，也注定只有进行依附才能得到土地，所以人们都愿意加入这一制度，成为社会"链条"中的一环。形成这种观念的不平等、不自由与命运无关，和人们的生活质量也无关，因为大多数人都认同这种关系；相反的，自由、平等反而使人们在中世纪无法生存。

　　而封君封臣之间要结成这种关系，还要通过种种仪式，其中有三个最为常用和明显：

　　一、合掌礼，就是将手放入封君的手中，代表愿意依附封君，成为其封臣。

　　二、亲吻礼。

　　三、宣誓，即模仿教会的仪式进行宣誓，表示结成关系的神圣性。

　　在一定程度上，封君封臣制是政治、经济、法律制度的替代品，这一制度使得社会连成一个整体，有了某种秩序，从上到下形成了所谓责任的“链条”。由于有效忠关系、经济联系，使这种关系十分紧密，虽然会造成权利的分散，但确实给地方上带来了安定，并通过配合庄园的生产制度，形成了一个很有序的社会。

　　20世纪中期开始，人们开始更广泛的研究封建制度，著名人物马克·布洛赫认为，中世纪的封建制度应该分为两个层面来理解：

　　一、封君封臣制

　　二、王权恢复后的经济形态运转

　　而中国、苏联的学者，则将这一封建制度作为经济制度来研究，把它与奴隶制、剥削关系相联系，虽然这些观点就现在来看是存在硬搬的错误，但也可以一窥：

　　一、封建主义的生产目的：只与资本主义做对比，把"封建"意义现代化（事实上这一说法并不可取），认为其目的在于封建地租，与资本主义利润形成比例关系；并认为这一目的在于榨取剩余的劳动力和剩余产品，仅仅将地租作为一种手段；如果将上述两者结合起来，就是封建地租式的剩余劳动。

　　二、封建生产的推动力：资本工人的劳动与身产规模无关，但封建制度中的情况恰恰相关：庄园中的收入是定额，农民的收入是变量，地租长期不变，也就是说为了获取更多的地租外收入，是封建生产的动力。在奴隶制、资本主义制中，生产资料都归主人所有，但在中世纪的封建制度中没有完整意义上的私有财产。

　　三、地租率：事实上，如果地租率增加，说明其中存在剥削；但研究表明中世纪的地租率基本恒定，很难找到支持“剥削”的证据。